Буква Е

Евреи. Во всех ложах мира полным-полно евреев. Они, как правило, быстрее достигают более высоких градусов. Верхушки масонских лож в Европе и в Америке, даже в Африке – почти всегда иудейские. Еврей – он и в Африке – еврей. Значит, существует центр. Неважно, где он находится географически, на самом деле он находится в недрах иудаизма.

Евреи. Вопрос о всеобщности Союза Великих немецких лож был в Германии "еврейским" вопросом, так как из нехристиан одни евреи стремились примкнуть к масонству. Первым в Германии в пользу принятия евреев в союз высказался Лессинг ("Эрнст и Фальк. Разговоры для масонов", 1778—80). Вскоре после этого орден Азиатских братьев (в Вене) открыл доступ евреям, что вызвало оживленную литературную полемику. В 1803 г. под авторитетом Великого Востока Франции учреждена была в Майнце ложа Les amis réunis, предназначенная для совместной работы христиан и евреев. Начиная со второго десятилетия XIX в. в литературе и в ложах вновь возгорается борьба вокруг еврейского вопроса, не прекратившаяся и до сих пор. Трудами христиан Краузе, Ведекинда, Албануса, Мерсдорфа, Кречмара, Финделя и Клосса этот вопрос настолько был подвинут вперед, что десятки лож, одна за другой, стали открывать двери перед евреями. Некоторые ложи принимали евреев только в качестве посетителей, но не членов.

Евреи. Занимают особое положение среди всех других биороботов. В их программировании, кроме такого традиционного механизма как религия, играет важнейшую роль обряд обрезания. Евреи - не единственные биороботы. Биороботами являются большинство людей.

Евреи. Мафия еврейская. Из Золотой пирамиды. Сюда гоям хода нету. Включает с 33 по 66 степеней посвящения. Выше стоят только Левитская мафия (левиты-раввины) Действительный царь иудейский, 22 иерофанта (оккультные силы) и Всевидящее око Люцифера-сатаны.

Евреи. Не народ, не нация, не этнос. Еврей - это состояние духа. Состояние духа - это некоторая система стереотипов мышления и поведения. Очевидно, что еврей - это существо, общий алгоритм поведения которого задан кем-то извне. Или другими словами еврей - это запрограммированный биоробот, не имеющий глобального самостоятельного поведения. Или по-другому, еврей - человек, самостоятельное поведение которого не выходит за рамки общего алгоритма поведения, заданного кем-то извне. Основная масса евреев свою запрограммированность не осознает.

Евреи. Незадолго до того, как разразилась французская революция, в масонстве замечается новое явление: значительное усиление в нём жидовского элемента. Достаточно хорошо известно о каббалистическом характере розенкрейцерства и мартинизма. В половине XVIII века масон Лсссинг в Германии протягивает руку жидам. Доом в 1781 году пишет книгу: „Об улучшении гражданского положения евреев". В салоне жида Мендельсона в Берлине Мирабо вступает в союз с иллюминатами и, по возвращении на родину, издает книгу: „О политической реформе иудейства". D'Estoc, в названном сочинении, приво­дить список лице, составляющих зерно шайки Вейсгаупта из 39 лице — 17 были жиды. Сам Мендельсоне развивал подходившую к масонству идею реформированного иудейства, с верой в бога и нравственностью, вытекающей из природы, свободной от формальностей и обрядов. На конгрессе в Вильгельмсбадене определено было, что исповедание иудейства не препятствует поступлению в масоны. Во Франции во всех ложах руководительство, ко времени революции, перешло в руки жидов. Все адские интриги против Марии Антуанетты, начиная от бесчисленных, фабриковавшихся преимущественно в Англии, памфлетов, для возбуждения ненависти к „австриячке", и до гнусного „дела с ожерельем", с участием знаменитого Каллиостро (тоже масонского агента), объясняются в значительной степени жидовской местью за то, что Мария Тереза, мать несчастной французской королевы, изгнала жидове из Богемии. „Чего жиды не могли в средние века сделать с Храмовниками" — говорить Boutnand, „то им удалось с масонством, в котором они растворили все тайные общества".

Евреи. Пайк в 1874 году утвердил организацию исключительно жидовских лож; в 90-ых годах, по сведениям Маржиотты, эти ложи насчитывали около полумиллиона членов, и жиды платили в то время в Верховную Кассу Масонов 11 миллионов франков в год.

Евреи. С появлением Ротшильдов, жиды в масонстве ещё усилились. Жозеф де-Местр пишет в 1816 г. Императору Александру I: „Секта, стремящаяся к уничтожению всех тронов и алтарей в Европе, в настоящее время, по-видимому, привлекает к себе множество жидов, которых нужно весьма остерегаться. Солидарность жидовства с масонством в настоящее время есть факт неоспоримый. Во время революции жиды добиваются во Франции права гражданства (в конце 1791 г.). В 1860 году основан был «Всемирный Израильский Союз» (Alliance Jsraelitic Universelle); масоны получившие 18-ю степень, становятся членами Израильского Союза.

Евреи. Справедливо замечает Буши („Иудеи в масонстве", стр. 18), что „не взирая на всю практичность, стойкость и лицемерие сынов Альбиона, вряд ли масонство сохранило бы свою жизненность и последовательность в достижении своих целей, если бы единственными его руководителями были англичане. Ибо есть только один народ, народ иудейский, для которого уничтожение или ослабление идеи национальности, религии и государственности среди других наций являются залогом благополучия".

Евреи. Стали социальными критиками и пророками новой социальной несправедливости.

Евреи-нехристиане. Вслед за возникновением союза и установлением принципа веротерпимости как главного принципа масонства появилась необходимость решить вопрос о нехристианах, так как образованные английские евреи заявили о своем желании вступить в союз. Это обстоятельство вызвало раскол среди масонов. В появившейся в 1738 г. вторым изданием "Книге Уставов" первый основной закон (в новой редакции) вполне определенно установил принцип всечеловечности союза, причем было отмечено, что нравственной основой масонства являются так называемые Ноевы законы, одинаково обязательные для всех людей.

Еврейское Гестапо. В 1913 г. Бнай Брит создал собственную боевую организацию для активных действий против всех и вся, осмеливающихся мешать еврейской оккупации. Эту организацию в США называют «еврейским Гестапо», относя на её счет длинный ряд политических убийств.

Египетское масонство. Громкую известность получил в середине 70-х годов 18 века шарлатан Калиостро, основатель "египетского" масонства, побывавший и в России.

Единая Европа. На всемасонском шабаше 1993 г. в Страсбурге записали так: поскольку Орден – составная континента, масонство имеет целью создание единой политической и социальной Европы, где права и самобытность меньшинств без исключения будут обеспечены». В Протоколе Сионских мудрецов под номером четыре есть такая фраза: «Масонство служит слепым прикрытием (незримой силы)».

Екатерина II. В царствование Екатерины II российское масонство переживало свой «золотой век». Во многом его расцвету способствовала деятельность московской ложи. В 1787 г. в России; случился страшный голод. И московские масоны организовали столь эффективную помощь голодающим, какой страна до тех пор не знала. Екатерина II благосклонно относилась к филантропическим предприятиям братств. Екатерина считала русское масонство детскими фантазиями. По этому поводу она написала сочинение «Тайна противонелепого общества». Она описала общество – полную противоположность масонству. Но мушьи ножки (буквы еврейского алфавита) – агенты Вельзевула, несут на своих ножках эпидемию пострашнее чумы. Но грянула Французская революция, которая, как полагали в России, была целиком на совести масонов. И Екатерина испугалась. В 1792г. ложи были запрещены.

Елагин И.П. Принимал деятельное участие в первоначальном распространении шведской системы. Впоследствии охладел и к ней, ссылаясь на то, что, во-первых, не были получены все необходимые акты; во-вторых, строгая зависимость от шведских масонов была ему явно не по душе. Опытный царедворец всегда остро чувствовал: откуда может прийти гроза.

Елагин И.П. Русский масон. Если верить масону И. П. Елагину, франкмасонство в России до 1770 г. не носило серьезного характера; обращали внимание на обрядовую сторону, слегка благотворили, занимались пустыми спорами, оканчивавшимися иногда "празднествами Вакха". Гроссмейстером ложи, основанной в 1770 г., был выбран Елагин, завязавший сношения с английской ложей. В 1772 г. когда его ложа была признана и он получил диплом на звание провинциального великого мастера всей России, Елагин обнаружил большую деятельность как в распространении франкмасонства, так и в устройстве его. Вследствие этого система, господствовавшая в ложах от него зависимых, называется "Елагинской"; она была сначала сколком с английской, а потом к ней примешались влияния других систем, даже розенкрейцерства, против которого возмущался сам Елагин. В начале 1770-х годов появилась в России Циннендорфская система, основателем которой в Петербурге был Рейхель, приехавший из Берлина. Елагин и члены его лож относились к новой системе отрицательно и, как видно из протоколов ложи "Урании", не допускали к себе лиц, не отрекшихся от Рейхеля. Сохранить чистоту своей первоначальной системы Елагину, однако, не удалось: он принял, кроме прежних 3 степеней иоанновских, еще 4 высших рыцарских. В 1775 г. в ложу Елагинской системы "Астрею" был принят прямо в 3-ю степень знаменитый Новиков. В это время собрания масонские происходили уже публично, не возбуждая подозрений. О характере тогдашнего масонства мы знаем из отзывов Новикова. Он говорит, что ложи занимались изучением этики и стремились к самопознанию, сообразно с каждой степенью; но это его не удовлетворяло, хотя он и занимал высшую степень. Новиков и некоторые другие масоны искали другой системы, более глубокой, что и привело к соединению, против воли Елагина, большинства его лож с Рейхелевскими. "Соединенные", как они стали называть себя, ложи реверсом от 3 сентября 1776 г. признали себя подчиненными берлинской главной ложе Минерве. Кроме прежней Елагинской системы и системы "соединенных", существовала еще по Рейхелевской системе ложа Розенберга-Чаадаева, которая не пожелала соединиться с елагинцами. Главную роль в тогдашнем франкмасонстве играл Рейхель, стремившийся удержать русских франкмасонов от тамплиерства или системы "строгого послушания". Союз Елагина с Рейхелем на время оживил петербургских франкмасонов и теснее связал их с Москвой. Вышедшая в 1775 г. книга Сен-Мартена: "О заблуждениях и истине" вызвала новое движение среди франкмасонов и стремление завязать более близкие сношения с иностранными ложами. Это произвело раскол в русском франкмасонстве. По совету Рейхеля, многие ложи присоединились, через посредство князя Куракина и князя Гагарина, к Швеции. Сам Рейхель, а также петербургская ложа, где поместным мастером был Новиков, и московская ложа князя Η. Η. Трубецкого остались верны Елагину. Таким образом в России стали существовать две системы: рейхелевско-елагинская и шведская.

Елагин И.П.. "Учение древнего любомудрия" ("Русский Архив", 1864, № 1).

Ессеи. Человек в настоящее время, говорит Шварц — гнилой и вонючий сосуд, наполненный всякой мерзостью. Таким он стал со времени грехопадения Адама, от премудрости которого осталась одна только "искорка света", перешедшая к еврейским сектам ессеев и терапевтов, а от них к розенкрейцерам. Шварц писал о преемстве розенкрейцеров следующее: «Некоторая секта (иудейская), известная под именем Э (ессеев) и Т (терапевтов), сохранила оное предание (данное Богом Адаму познание) и оно перешло к так называемым Р.К».

Ешевский. "Московские масоны" ("Собрание Сочинений", т. III).